Привет!
В прошлом письме разобрали по винтикам наше “Первичное Я”. А сегодня поговорим о “Ложном”. Для тех, кто здесь впервые, то вот — первая часть, а вот — продолжение.
Напомню, что любой анализ “Я” проводится с помощью мыслей и слов, которыми мы договорились обозначать те или иные предметы и явления. С помощью этих конструкций мы фиксируем их и пытаемся объяснить. Так между реальностью и нами появляется посредник. Поэтому любое объяснение психических процессов не более чем метафора, которая лишь приближает к пониманию, но не даёт его полностью.
Вы можете встретить в литературе и разных учениях множество концепций. И некоторые из них только подтверждают, что все они опосредованы нашим языком. Как например, теория Джорджа Мида о нашем “Я”, где есть непереводимые элементы I и Me. В английском языке им можно приписать разные значения, а у нас и то и другое — это Я.
Я предлагаю сборную, но понятную конструкцию, которая позволит в будущем понимать, что с нами происходит в сложные минуты. И об этом будут дальнейшие письма. Они будут оперировать этими терминами “Истинного” и “Ложного Я”.
Социализация
Когда ребенок с основами “Первичного Я” рождается в мир, то он сталкивается не только с силами природы, но и силами общества, рода, социума. Его нарекают именем, которое становится первым слоем его будущего “Ложного Я” или “Персоны” (в терминологии Юнга). Потом добавляются слои гендера, фамилии (семьи), игровых социальных ролей и так далее. Всю жизнь человек конструирует свою “Персону”, накачивая “Ложное Я” отсутствующими смыслами.
Здесь важно избегать двойственности. Речь не идет о том, что нужно отказываться от своего имени или ещё чего-то. Но важно осознавать, что наше подлинное “Я” — это не только имя, социальная роль, профессия и прочее.
Основатель универсального суфизма Хазрат Инайат Хан в лекции, прочитанной в Летней школе в Сюрен в 1924 году сказал, что “ложное Эго — это то, что не принадлежит настоящему Эго, и то, что настоящее Эго ошибочно считало своим собственным существом”. Для иллюстрации он привел древнюю притчу:
Однажды лев, странствуя по пустыне, обнаружил маленького львенка, играющего с овцами.
Так случилось, что маленький львенок был воспитан вместе с овцами, и поэтому у него никогда не было возможности или случая осознать, кто он такой.
Лев был очень удивлен, увидев, как львенок испугался его и убегает прочь с тем же страхом, что и овцы.
Лев прыгнул в самую середину овечьего стада и взревел: "Стой! Стой!"
Но овцы бежали, и маленький львенок бежал тоже.
Лев преследовал не овец, а только львенка, и говорил: "Подожди, я хочу поговорить с тобой".
Детеныш отвечал:
"Я дрожу, я боюсь, я не могу даже стоять перед тобой".
Лев спросил:
"Почему ты убегаешь вместе с овцами; ведь ты сам маленький лев".
"Нет, — сказал львёнок, — я овца, я дрожу, я боюсь тебя, отпусти меня, дай мне уйти с овцами".
"Пошли, — сказал лев, — пошли со мной, я покажу тебе, кто ты такой, прежде, чем отпущу тебя".
Беспомощно дрожа, маленький лев последовал за ним к пруду.
Там лев сказал: «Посмотри на меня и посмотри на себя.
Разве мы не похожи, разве мы не близки? Ты не похож на овцу, ты похож на меня».
Как часто мы носим маску овцы, будучи львами. Как много у нас таких масок! Как писал Сергей Довлатов: “Человек привык себя спрашивать: кто я? Там ученый, американец, шофер, еврей, иммигрант... А надо бы все время себя спрашивать: не говно ли я?”
В структуре личности Юнга, та часть Эго, которую мы демонстрируем всему миру называется Персона. Но персона уходит корнями в Эго, поэтому, я считаю, если уж разбираться с побочными эффектами эгоцентризма в нашей жизни, то надо копать глубже.
Самость
Если Эго — это набор мыслей о себе, то Самость — это и есть мы. Часть Самости заложена в нас генами, периодами младенческого возраста, некоторые считают, что на человека оказывает влияние и перинатальный период, вплоть до процесса родов. Это не столько важно. Главное, что Самость находится не только в сознательной плоскости, а частично и в бессознательной. Она живет в нас, как потенциал дерева живет в семени. И поскольку Самость одновременно присутствует в сознательной и бессознательной частях психики, мы не можем осознать ее полностью. Но мы можем двигаться к ней, приближаться к нашему центру, познавая себя.
Если Эго нами осознается и формируется умом, то Самость можно ощущать. Это, говоря языком древних — сфера сердца. Это наше “Истинное Я”.
Иногда бывает, что человек, охваченный неким представлением о себе, ведет себя плохо или жестко. Например, человек, облеченный властью, может кого-то унижать. И тогда слово, сказанное к его сердцу, обращенное к совести может смягчить его. Он словно вспоминает, что он не только начальник, а и сын, отец, друг. И это ощущение собственной сути переносит его из Эго в Самость. Самость свободна от социальных наслоений, от конструкций, который строит для себя Ум.
Ощущение самости рождается из осознания себя. В какой-то момент человек понимает, что он — это не тело, не мысли, не чувства, а что-то другое. Что его истинное “Я” не может отождествляться с чем-либо.
Если мы не можем познать и осознать целиком и полностью самих себя и реальность, тогда что у нас остается? Мистики предлагают не познавать, а переживать. Попытка захватить реальность, чтобы осознать ее — это работа нашего Эго. Если мы остановим эту работу и просто позволим реальности течь сквозь нас, мы ощутим ее нашей Самостью, нашим существованием.
Приведу здесь еще цитату Экхарта Толе:
«Наиболее распространенные формы отождествления Эго — это обладание чем-либо, например, занимаемая должность, или социальный статус и общественное признание, степень информированности и уровень образования, физическое состояние и внешний вид, особые способности, редкое знакомство, личная и семейная история, система убеждений, а также часто политические, националистические, расовые, религиозные и другие формы коллективной идентификации. Ничем этим ты не являешься».
Эго — это концепция, через которую нужно пройти, чтобы освободиться от нее и обрести подлинное чувство себя. Так мы сможем осуществиться в этой жизни и прийти к своему истинному предназначению. А Эго и его наслоения использовать инструментально.
В каждом семени заложен образ большого дерева. В каждой гусенице находится ожидание бабочки. Ни семя, ни гусеница не знают о том, что им предстоит, если они покинут свою форму существования — в земле и на земле. Но что-то их толкает ввысь к воздушным потокам, к реализации Самости.
Внутрення духовная работа, которую я предлагаю в рамках этой рассылки, состоит в развитии Самости через внимание к ней. В изменении взгляда на боль, которая делает Эго пластичным и не дает захватить власть внутри нас ложным представлениям о себе. В ощущении чего-то большего, Присутствия Любви. Но об этом чуть позже.
С Новым годом!